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<title>Bibichonim-Moschee</title>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Bibichonim-Moschee</span></h1>

</header>

</div>

<p>Die <b>Bibichonim-Moschee</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Usbekische_Sprache" title="Usbekische Sprache">usbekisch</a></span> <span lang="uz-Latn" style="font-style:italic">Bibixonim masjidi</span>) gehört zu den bedeutendsten Sehenswürdigkeiten von <a href="Samarkand" class="mw-redirect" title="Samarkand">Samarkand</a>. Im 15. Jahrhundert war sie eine der größten und prächtigsten <a href="Moschee" title="Moschee">Moscheen</a> der islamischen Welt. Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts war von ihr nur noch eine Ruine erhalten geblieben, doch inzwischen sind große Teile der Moschee rekonstruiert worden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Entstehung_und_Bedeutung">Entstehung und Bedeutung</h2></div>

<p>Erbaut wurde die Bibichonim-Moschee von 1399 bis etwa 1404 auf Befehl des mittelasiatischen Herrschers <a href="Timur" title="Timur">Timur</a> (Tamerlan). Zuvor hatte Timur in mehreren erfolgreichen Feldzügen seine Macht von Syrien bis Indien ausgedehnt und war zum mächtigsten Herrscher der islamischen Welt aufgestiegen. Mit dem Bau der neuen <a href="Freitagsmoschee" title="Freitagsmoschee">Freitagsmoschee</a> (Hauptmoschee) in seiner Hauptstadt Samarkand wollte Timur seiner Macht und seinem politischen und religiösen Anspruch ein Zeichen setzen.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das Bauwerk, dessen Errichtung er zeitweise selbst überwachte und korrigierte,<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> konnte bis zu seinem Tod 1405 nicht ganz vollendet werden. Um die Entstehung der Moschee rankte sich später eine romantische Legende, in der Bibichonim, die Lieblingsfrau Timurs, als Erbauerin dargestellt wird (s. u.).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Anlage">Die Anlage</h2></div>

<p>Die Bibichonim-Moschee folgt dem Grundtypus der Hofmoschee: Ihre Außenmauern umschließen einen rechteckigen Bezirk mit den Maßen 167 mal 109 m, der längs in etwa von Nordosten nach Südwesten verläuft – der <a href="Qibla" title="Qibla">Qibla</a> entsprechend. Ihre Monumentalbauten und überdeckten Galerien lassen in der Mitte einen Innenhof von 78 mal 64 m frei.

</p><p>Man betritt die Moschee von Nordosten durch die gestaffelten Bögen eines riesigen, etwa 40 m hohen Paradeportals und erreicht so den Innenhof. An der gegenüberliegenden Hofseite erhebt sich ein monumentaler, ebenfalls rund 40 m hoher Kuppelbau über quadratischem Grundriss (persischer <a href="Kiosk" title="Kiosk">Kiosk</a>-Typus). Er schließt mit der Südwestmauer der Moschee ab und überwölbt somit den Raum vor dem zentralen <a href="Mihrab" class="mw-redirect" title="Mihrab">Mihrab</a> der Anlage. Dieser Kuppelbau ist das größte Bauwerk der Moschee. Dennoch ist die Kuppel vom Hof aus nicht zu sehen, denn ihr ist ein den ganzen Bau verdeckender <a href="Pischtak" title="Pischtak">Pischtak</a> vorgelagert: eine Schauwand, die einen monumentalen, tief eingelassenen <a href="Iwan_(Architektur)" title="Iwan (Architektur)">Iwan</a> umrahmt. Der Iwan erlaubt nicht den Durchgang in den dahinterliegenden Kuppelraum; dieser ist nur von den Seiten her zugänglich.

</p><p>An der Mitte der Längsseiten des Innenhofes stehen sich zwei weitere, in ihren Ausmaßen wesentlich bescheidenere Kuppelbauten gegenüber, die ihrerseits an der Hofseite Pischtake mit Iwanen aufweisen. Auch der Portalbau, durch den man die Moschee betritt, öffnet sich zum Hof hin mit einem Iwan. Mit diesen Merkmalen verwirklicht die Bibichonim-Moschee den klassischen persisch-islamischen Bautypus des „Vier-Iwan-Schemas“:<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> eine Anlage mit Innenhof, bei der sich zweimal zwei (von hohen Pischtaken umrahmte) Iwane gegenüberstehen.

</p><p>Die genannten Bauwerke waren um den Hof herum verbunden durch 7,2 m hohe, zum Hof hin offene Galerien. Deren Bedeckung wurde aus der Aneinanderreihung vieler kleiner, flach gemauerter Kuppelwölbungen gebildet und insgesamt von einem Wald aus über 400 Marmorsäulen und -pfeilern getragen. Heute sind nur noch Andeutungen der Galerien erkennbar.

</p><p>Ein heute ebenfalls verlorener Schmuck der Bibichonim-Moschee waren die vier <a href="Minarett" title="Minarett">Minarette</a> an ihren äußeren Ecken. Von vier weiteren, noch mächtigeren Türmen oder Minaretten, die den Portalbogen des Eingangs und den <a href="Pischtak" title="Pischtak">Pischtak</a> des Haupt-Kuppelbaus flankierten und stabilisierten, sind nur noch die Schäfte vorhanden.

</p><p>In der Mitte des Innenhofes erhebt sich auf steinernem Podest ein riesiger Koranständer aus reliefverzierten Marmorblöcken, ebenfalls aus der Zeit Timurs. Diese gewaltige Moschee mit ihren drei Kuppelräumen, den überdeckten Galerien und dem freien Innenhof war dazu bestimmt, die gesamte männliche Stadtbevölkerung von Samarkand zum gemeinsamen <a href="Freitagsgebet" title="Freitagsgebet">Freitagsgebet</a> zu versammeln.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Künstlerische_Gestaltung"><span id="K.C3.BCnstlerische_Gestaltung"></span>Künstlerische Gestaltung</h2></div>

<p>Bei der Konstruktion der drei Kuppeln kam eine in Timurs Zeit ausgefeilte Neuerung zur Anwendung: die Zweischaligkeit.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> So konnte etwa die erhabene, 40 m hohe Außenkuppel des Hauptbauwerks völlig auf gesteigerte ästhetische Außenwirkung hin gestaltet werden, während die innere Kuppelschale den Proportionen und der Ästhetik des 30 m hohen Innenraumes über dem <a href="Mihrab" class="mw-redirect" title="Mihrab">Mihrab</a> verpflichtet bleibt. Dasselbe gilt für die seitlichen Kuppelbauwerke: Hier ergab sich durch die Zweischaligkeit die Möglichkeit, die sonst bescheidenen Bauten turmartig zu erhöhen und ihre Wirkung zusätzlich aufzuwerten, indem man ihnen elegante melonenförmige und längs gerippte Außenkuppeln aufsetzte.

</p><p>Bei der meisterlichen Dekoration<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der Moschee kamen alle Traditionen <a href="Zentralasien" title="Zentralasien">Mittelasiens</a> und <a href="Iran" title="Iran">Persiens</a> und sogar Anregungen aus <a href="Indien" title="Indien">Indien</a> zum Einsatz: <a href="Inkrustation_(Baukunst)" title="Inkrustation (Baukunst)">Steininkrustationen</a>, dekorativ <a href="Relief" title="Relief">reliefierte</a> Marmor<a href="Paneel" title="Paneel">paneele</a>, <a href="Stuck" title="Stuck">Stuckverzierungen</a>, <a href="Wandmalerei" title="Wandmalerei">Wandmalerei</a>. Vor allem glasierte <a href="Islamische_Keramik" title="Islamische Keramik">Keramik</a> findet sich hier in allen Spielarten: von der einfarbig-türkisblauen großen Hauptkuppel über das geometrische Monumental<a href="Mosaik" title="Mosaik">mosaik</a> der großen Wandflächen, die mehrfarbige <a href="Keramik" title="Keramik">Keramik</a> an den Umrahmungen der Bögen und den Rippen der Nebenkuppeln, das feine <a href="Mosaik" title="Mosaik">Mosaik</a> der unzähligen, von <a href="Arabeske" title="Arabeske">Arabesken</a> durchwirkten, eleganten <a href="Thuluth" title="Thuluth">Thuluth</a>-Schriftfriese bis hin zu den <a href="Smalte" title="Smalte">kobaltblauen</a>, aufwändig goldverzierten <a href="Fayence" title="Fayence">Fayencen</a> an der Trommel unter der großen Kuppel.

</p><p>Das Innere der Kuppelräume zeigt noch Spuren von farbiger <a href="Wandmalerei" title="Wandmalerei">Al-Secco</a>-Bemalung und von <a href="Relief" title="Relief">Reliefs</a> aus <a href="Pappmach%C3%A9" title="Pappmaché">Pappmaché</a>, die mit Blattgold und Blau verziert waren – letzteres eine Erfindung jener Zeit. Auch von den <a href="Inkrustation_(Baukunst)" title="Inkrustation (Baukunst)">inkrustierten</a> Marmorplatten der Sockelzone sind Originalstücke erhalten.

</p><p>Die Größe der Anlage wurde schon zur Entstehungszeit als unerhört und beispiellos empfunden.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Timur standen für seine Moschee die besten Baumeister, Steinmetze und <a href="Fayence" title="Fayence">Fayencekünstler</a> seiner Zeit zur Verfügung: Neben einheimischen Meistern waren an dem Bau und der Ausschmückung viele Künstler beteiligt, die Timur während seiner Kriegszüge aus <a href="Aserbaidschan" title="Aserbaidschan">Aserbaidschan</a>, Persien, <a href="Zentralasien" title="Zentralasien">Mittelasien</a> und <a href="Indien" title="Indien">Indien</a> hatte nach Samarkand verschleppen lassen. Bewundernswert erscheint heute, dass den Baumeistern und Künstlern aus unterschiedlichsten Ländern unter Zwang und Lebensgefahr in so kurzer Zeit ein Kunstwerk gelingen konnte, das heute als „eine Synthese der Höchstleistungen der damaligen orientalischen Baukunst“<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> gilt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Schicksal_und_heutiger_Zustand">Schicksal und heutiger Zustand</h2></div>

<p>Als Timur die Bibichonim-Moschee nach einem jahrelangen Feldzug 1404 zu sehen bekam, war sie fast fertiggestellt. Er war nicht zufrieden und ließ unverzüglich verschiedene Veränderungen vornehmen, vor allem am großen Kuppelbau.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Von Anfang an offenbarten sich statische Probleme. Umbauten und Verstärkungen sollten die Moschee retten. Jedoch schon nach wenigen Jahren fielen erste Ziegel aus der gewaltigen Kuppel über dem <a href="Mihrab" class="mw-redirect" title="Mihrab">Mihrab</a> auf die Gläubigen herab.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Möglicherweise waren auf Timurs Betreiben die bautechnischen Grenzen überschritten worden.

</p><p>Ende des 16. Jahrhunderts ließ der <a href="Usbeken" title="Usbeken">Usbekenherrscher</a> <a href="Abdullah_II._(Buchara)" title="Abdullah II. (Buchara)">Abdullah Chan II.</a> Restaurierungsarbeiten vornehmen.<sup id="cite_ref-Zakhidov_10-0" class="reference"><a href="#cite_note-Zakhidov-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Danach verfiel die Moschee wieder und wurde zur Ruine, an der Wind, Wetter und Erdbeben weiter nagten. Der innere Bogen des Portalbaus brach erst 1897 in sich zusammen.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Jahrhundertelang plünderten die Bewohner Samarkands die Ruine auf der Suche nach Baumaterial. So verschwanden vor allem die ziegelgemauerten Galerien samt den Marmorsäulen.

</p><p>Im 20. Jahrhundert beeindruckte die Ruine der Bibichonim-Moschee immer noch die Besucher der Stadt mit ihren gewaltigen Dimensionen und der noch erkennbaren kostbaren Ausstattung. Eine erste grundlegende Untersuchung und Sicherung der Ruine wurde in sowjetischer Zeit vorgenommen. Ende des 20. Jahrhunderts begann die usbekische Regierung mit der Wiederherstellung der drei Kuppelbauwerke und des Paradeportals. Auch der Schmuck der Kuppeln und Fassaden wird aufwendig restauriert und ergänzt. Die Arbeiten an der Moschee dauern auch 2010 noch an.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Namenserklärung_und_Legende"><span id="Namenserkl.C3.A4rung_und_Legende"></span>Namenserklärung und Legende</h2></div>

<p>Es ist unklar, wann der Name <i>Moschee Bibichonim</i> aufkam. Im Mittelalter wurde die Moschee immer nur als <i>große Moschee</i> oder <i>Freitagsmoschee</i> (جامع مسجد masğed-e ğāme‘, persisch) bezeichnet.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Historisch ist <i>Bibichonim</i> (خانم بیبی, persisch: <i>Frau Bibi</i>) als Name einer Ehefrau Timurs nicht zu belegen. Im Persischen ist <i>Bibi</i> auch eher eine allgemeine ehrende Bezeichnung im Sinne von <i>verehrenswürdige Frau</i>, besonders als achtungsvolle Anrede für die Großmutter väterlicherseits.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Bibichonim-Moschee hat aber einen Bezug zu Timurs Hauptfrau Sarai-Molk Chanum. Timur war damals auf jahrelangen Feldzügen unterwegs; in der Zeit hatte seine Gattin – damals schon eine ältere Dame – vermutlich die Aufsicht über die Arbeiten an der Moschee, dem wichtigsten Bauprojekt der Hauptstadt.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Gesichert ist, dass Sarai-Molk Chanum in derselben Zeit unmittelbar gegenüber der Moschee Bibichonim eine eigene Stiftung, eine <a href="Madrasa" title="Madrasa">Medresse</a>, erbauen ließ.<sup id="cite_ref-Zakhidov_10-1" class="reference"><a href="#cite_note-Zakhidov-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (Auf deren Gelände ist heute nur ein Kuppelbau erhalten geblieben, der im Volksmund als <i>Mausoleum der Bibichonim</i> überliefert ist.)

</p><p>Der Legende nach ist Bibichonim die junge und hübsche Lieblingsfrau Timurs, die den Bau der Moschee als Geschenk an Timur veranlasste. Man erzählt die Geschichte heute folgendermaßen<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>:

</p><p>Der Baumeister, dem Bibichonim den Auftrag gab, verliebte sich leidenschaftlich in sie. Er erklärte dreist: „Ich werde die Moschee erst fertigstellen, wenn du mir erlaubst, dich zu küssen.“ „Das ist unmöglich,“ wehrte sie ab. „Aber du darfst stattdessen eine meiner Dienerinnen küssen. Es ist ja gleich, aus welchem Becher du deinen Durst stillst: Ein Trank ist wie der andere.“ „Oh nein,“ erwiderte der Baumeister. „Schau einmal her. Hier habe ich zwei Becher: einen mit klarem Wasser, den anderen mit hellem Wein. Von außen sehen beide gleich aus und beide löschen den Durst. Aber der Wein wird mich zudem erheben und glücklich machen.“ Bibichonim war verzweifelt. Denn Timur war schon auf dem Weg nach Samarkand, und die Zeit drängte: Die Moschee musste fertig werden. Schließlich gab sie nach und erlaubte dem Baumeister einen Kuss auf ihre Wange. Im letzten Augenblick zog sie noch ein kleines Kissen dazwischen, doch der Kuss war so heiß und leidenschaftlich, dass er sich durch das Kissen in ihre zarte Wange brannte. Bald traf Timur ein und war begeistert von der Moschee, diesem herrlichen Geschenk seiner geliebten Frau. Doch dann, als er Bibichonim den Schleier vom Gesicht nahm, entdeckte er die Spur des Frevels auf ihrer Wange. Rasend vor Eifersucht ließ er nicht locker, bis Bibichonim ihm alles gestanden hatte. Wütend forderte er den frechen Baumeister zu sich. Doch der wusste, dass auf ihn der sichere Tod wartete. Kunstfertig wie er war, baute er sich ein Paar Flügel, stieg auf das höchste Minarett seiner Moschee und flog davon bis nach Maschhad in Persien.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Edgar Knobloch: <i>Turkestan: Taschkent, Buchara, Samarkand. Reisen zu den Kulturstätten Mittelasiens.</i> Prestel, München 1999 (4. Auflage). ISBN 3-7913-2109-9.</li>

<li>Thomas Leisten: <i>Die islamische Architektur in Usbekistan</i>. In: Johannes Kalter, Margareta Pavaloi (Hrsg.): <i>Usbekistan: Erben der Seidenstraße.</i> Hansjörg Mayer, Stuttgart 1995, S. 79–100.</li>

<li><a href="Tilman_Nagel" title="Tilman Nagel">Tilman Nagel</a>: <i>Timur der Eroberer und die islamische Welt des späten Mittelalters.</i> München: Beck 1993. ISBN 3-406-37171-X.</li>

<li>Klaus Pander: <i>Zentralasien: Usbekistan, Kirgisistan, Tadschikistan, Turkmenistan, Kasachstan.</i> DuMont-Kunstreiseführer. DuMont, Köln 1966. ISBN 3-7701-3680-2.</li>

<li>Elena Paskaleva: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.silkroadfoundation.org/newsletter/vol10/SilkRoad_10_2012_paskaleva.pdf"><i>The Bibi Khanum Mosque in Samarqand: Its Mongol and Timurid Architecture.</i></a> In: <i>The Silk Road 10</i>, 2012, S. 81–98</li>

<li><a href="Galina_Anatoljewna_Pugatschenkowa" title="Galina Anatoljewna Pugatschenkowa">Galina A. Pugatschenkowa</a>: <i>Samarkand. Buchara.</i> VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin 1975.</li>

<li><a href="Alfred_Renz" title="Alfred Renz">Alfred Renz</a>: <i>Geschichte und Stätten des Islam von Spanien bis Indien.</i> Prestel, München 1977. ISBN 3-7913-0360-0.</li>

<li>[Zakhidov:] Зоҳидов, Пўлат: Темур даврининг меъморий каҳкашони. Тошкент: Шарқ 1966. [Zakhidov, Pulat: Architectural glories of Temur’s era. Tashkent: Sharq 1996.]</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Bibi-Khanym_Mosque?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Bibi-Khanum-Moschee</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Nagel, S. 400; Leisten, S. 92.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Scharafuddin Ali Jazdi: Zafarnāmeh (zitiert nach Leisten, S. 92).</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Renz, S. 298f.; Leisten, S. 94.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Musterbeispiel hierfür ist Timurs Mausoleum <a href="Gur_Emir" class="mw-redirect" title="Gur Emir">Gur-e Mir</a> in Samarkand.</span>

</li>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Pugatschenkowa, S. 29.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Knobloch, S. 151.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Zakhidov, S. 58f.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Pugatschenkowa, S. 30.</span>

</li>

<li id="cite_note-Zakhidov-10"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Zakhidov_10-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Zakhidov_10-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Zakhidov, S. 59f.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Pugatschenkowa, S. 28.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Zakhidov, S. 57ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Heinrich F. J. Junker, Bozorg Alavi: Wörterbuch Persisch-Deutsch. 7. Auflage. Leipzig, Berlin, München: Langenscheid. Verlag Enzyklopädie 1992. ISBN 3-324-00110-2</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Siehe auch Pugatschenkowa, S. 27.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Pugatschenkowa, S. 26.</span>

</li>

</ol>

<p><span class="geo noexcerpt" style="display:none"><span class="body"></span><span class="latitude">39.660555555556</span><span class="longitude">66.979166666667</span><span class="elevation"></span></span><span id="coordinates" class="coordinates -print"><span title="Koordinatensystem WGS84">Koordinaten: </span><a class="external text" href="geo:39.660555555556,66.979166666667"><span title="Breitengrad">39° 39′ 38″ <abbr title="Nord">N</abbr></span>, <span title="Längengrad">66° 58′ 45″ <abbr title="Ost">O</abbr></span></a></span>

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